الثلاثاء, 01 04 2025

آخر تحديث: الجمعة, 14 آذار 2025 2pm

المقالات
خطبة الجمعة 14-3-2025

خطبة الجمعة 14-3-2025

في دعاء مكارم الاخلاق الوارد عن الامام زين العابدين : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ...

كلمة في اللقاء الصحفي بمناسبة اختتام تشييع السيدين الشهيدين 28-2-2025

كلمة في اللقاء الصحفي بمناسبة اختتام تشييع السيدين الشهيدين 28-2-2025

الشيخ دعموش خلال المؤتمر الصحفي بمناسبة اختتام مراسم التشييع للامينين العامين الشهيدين...

كلمة في اللقاء الصحفي بمناسبة تشييع السيدين الشهيدين 22-2-2025

كلمة في اللقاء الصحفي بمناسبة تشييع السيدين الشهيدين 22-2-2025

الشيخ دعموش خلال المؤتمر الصحفي بمناسبة تشييع الامينين العامين الشهيدين نصرالله وصفي...

الكلمة النهائية التي القيت في لقاء انطلاق مشروع وعد والتزام  30-12-2024

الكلمة النهائية التي القيت في لقاء انطلاق مشروع وعد والتزام 30-12-2024

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة...

كلمة في اربعين الشهيد نعيم فرحات في بيت شاما البقاعية 15-9-2024

كلمة في اربعين الشهيد نعيم فرحات في بيت شاما البقاعية 15-9-2024

الشيخ دعموش خلال الحفل التكريمي للشهيد السعيد المجاهد على طريق القدس نعيم علي فرحات...

خطبة الجمعة 13-9-2024 – سيرة الهجرة النبوية

خطبة الجمعة 13-9-2024 – سيرة الهجرة النبوية

  الشيخ دعموش في خطبة الجمعة 13-9-2024: من يتخلّى عن غزة والضفة شريك في الجريمة...

كلمة في اسبوع الاستاذ نايف علي مرعي 8-9-2024

كلمة في اسبوع الاستاذ نايف علي مرعي 8-9-2024

الشيخ دعموش خلال حفل تأبيني 8-9-2024: المقاومة لن تقبل بتغيير قواعد الاشتباك وكسر...

كلمة في اسبوع الشهيد علي عمرو في المعيصرة 11-8-2024

كلمة في اسبوع الشهيد علي عمرو في المعيصرة 11-8-2024

الشيخ دعموش من المعيصرة 11-8-2024: المقاومة مصمِّمة على ردٍ ميدانيٍ مؤلم ورادع. شدَّد...

كلمة في المجلس العاشورائي في مجمع المجتبى 16-7-2024

كلمة في المجلس العاشورائي في مجمع المجتبى 16-7-2024

الشيخ دعموش من باحة المجتبى 16-7-2024: مجاهدونا يصنعون بحضورهم وتضحياتهم في المعركة...

كلمة في المجلس العاشورائي في القماطية 16-7-2024

كلمة في المجلس العاشورائي في القماطية 16-7-2024

كلمة في المجلس العاشورائي في بلدة القماطية في جبل لبنان الشيخ دعموش من...

  • خطبة الجمعة 14-3-2025

    خطبة الجمعة 14-3-2025

  • كلمة في اللقاء الصحفي بمناسبة اختتام تشييع السيدين الشهيدين 28-2-2025

    كلمة في اللقاء الصحفي بمناسبة اختتام تشييع السيدين الشهيدين 28-2-2025

  • كلمة في اللقاء الصحفي بمناسبة تشييع السيدين الشهيدين 22-2-2025

    كلمة في اللقاء الصحفي بمناسبة تشييع السيدين الشهيدين 22-2-2025

  • الكلمة النهائية التي القيت في لقاء انطلاق مشروع وعد والتزام  30-12-2024

    الكلمة النهائية التي القيت في لقاء انطلاق مشروع وعد والتزام 30-12-2024

  • كلمة في اربعين الشهيد نعيم فرحات في بيت شاما البقاعية 15-9-2024

    كلمة في اربعين الشهيد نعيم فرحات في بيت شاما البقاعية 15-9-2024

  • خطبة الجمعة 13-9-2024 – سيرة الهجرة النبوية

    خطبة الجمعة 13-9-2024 – سيرة الهجرة النبوية

  • كلمة في اسبوع الاستاذ نايف علي مرعي 8-9-2024

    كلمة في اسبوع الاستاذ نايف علي مرعي 8-9-2024

  • كلمة في اسبوع الشهيد علي عمرو في المعيصرة 11-8-2024

    كلمة في اسبوع الشهيد علي عمرو في المعيصرة 11-8-2024

  • كلمة في المجلس العاشورائي في مجمع المجتبى 16-7-2024

    كلمة في المجلس العاشورائي في مجمع المجتبى 16-7-2024

  • كلمة في المجلس العاشورائي في القماطية 16-7-2024

    كلمة في المجلس العاشورائي في القماطية 16-7-2024

 
NEWS-BAR
الشيخ دعموش في خطبة الجمعة 14-3-2025: اليوم واحدة من الاولويات هو تثبيت الايمان وقيم الاخلاق والتماسك الداخلي والالتفاف حول القيادة. الشيخ دعموش: علينا ان نتنبه لكل محاولات التضليل والتشويه والتشويش والشائعات والدعايات الفارغة للتشكيك في مقاومتنا ونهجنا وقيادتنا. الشيخ دعموش: يجب ان نحذر من ان نكون ممن يساهم في اضعاف المقاومة والتشكيك بها وبقياداتها او تشويش اذهان الناس واضعاف روحهم المعنوية (معنوياتهم) فهذا هو الحرام بعينه الشيخ دعموش: مجتمعنا مجتمع مخلص وثابت ومضحي وحاضر في الميدان ونملك قيادات صادقة ومخلصة ومضحية، ولدينا مجاهدين ابطال سطروا في معركة اولي البأس ملاحم بطولية ومنعوا العدو من تحقيق اهدافه. الشيخ دعموش: لقد اراد الاسرائيلي سحق هذه المقاومة ولكنه فشل ولم يستطع ان يشطبها من معادلة الوجود، بل بقيت وستبقى ثابتة ومتجذرة الشيخ دعموش: اليوم ما يتعرض له لبنان من احتلال واعتداءات واستباحة لسيادته ‏هدفه الاساسي هو الضغط لاستدراج لبنان نحو التطبيع مع الكيان الصهيوني. الشيخ دعموش: من واجب الدولة حماية بلدنا من مخاطر التطبيع، ومن أطماع ‏العدو الذي يحاول بتواطئ أميركي الدفع نحو مفاوضات مباشرة مع اسرائيل، وربط اعادة الاعمار والدعم المالي الخارجي بشروط سياسية تؤدي الى تجريد لبنان من عناصر قوته . الشيخ دعموش: لن نقبل ان يخضع موضوع الاعمار لاي شروط سياسية اوغير سياسية ، وهو مسؤولية وطنية تقع على عاتق الدولة بالدرجة الاولى ويجب ان تتحمل الدولة هذه المسؤولية بصورة جدية. الشيخ دعموش: نحن في حزب الله مصممون على استكمال ما بدأناه على صعيد اعادة الاعمار ودفع التعويضات مهما كانت الصعوبات، لأنّ مشروع إعادة الإعمار هو جزءٌ من مقاومة الاحتلال، ولكن ما نقوم به لا يُعفي الدَّولة من مسؤولياتها . الشيخ دعموش: اليوم المقاومة تعطي الفرصة للدولة لتقوم بواجباتها اتجاه شعبها ومواطنيها وألّا تكتفي بمواقف رفع العتب، فإنَّ تقصيرها وتغافلها لا يترك للنّاس من خيار سوى القيام بكلّ ما يمكن للدّفاع عن حياتهم وأرزاقهم. الشيخ دعموش: ماذا فعلتم حتى الان امام الخروقات والاعتداءات اليومية الاسرائيلية ؟ على الاقل اقنعونا بجدوى حصرية السلاح بيد الدولة. الشيخ دعموش: طالما هناك احتلال وعدوان مستمر فان السلاح هو زينة الرجال وعلى الجميع ان يتصدى له بكل الوسائل، وهذا حق لا يمكن ان نتخلى عنه مهما كانت التضحيات.

مقابلة في إذاعة النور حول الامام الصادق (ع)

باسمه تعالى

-                    ملامح الواقع العلمي والفكري في مرحلة إمامة الصادق (ع) ودوره فيها.

-                    لماذا نسب فقه الشيعة إلى الإمام الصادق (ع)

-                    تعريف الفقه / مصادره – تقسيماته.

-                    ميزات فقه الإمام (ع) (اتصاله بالنبي (ص)، صلاحه لكل زمان ومكان ....

-                    هل اقتصرت عطاءات الإمام الصادق (ع) على الفقه بالمعنى المتقدم، وما هي المجالات الأخرى؟

خلاصة الاجابات:

 

معنى الفقه:

الفقه هو العلم الذي يحدد الموقف العملي للانسان في كل حدث من أحداث الحياة لتكون أعماله منسجمة مع الشريعة الإسلامية.

والفقيه في عالم الفقه يمارس إقامة الدليل على تعيين الموقف العملي في كل جانب من جوانب الحياة.

الاجتهاد:

الاجتهاد في اللغة مأخوذ من الجهد، وهو (بذل الوسع للقيام بعمل ما). استعملت هذه الكلمة لأول مرة على الصعيد الفقهي للتعبير عن قاعدة من القواعد التي قررتها بعض مدارس الفقه السني وهي: (أن الفقيه إذا أراد أن يستنبط حكما شرعيا ولم يجد نصاً يدل عليه في الكتاب أو السنة رجع إلى الاجتهاد بدلا من النص) يعني رجع إلى الرأي الشخصي، إلى تفكيره الخاص، وذوقه الخاص.

-        هذا المعنى مرفوض والشيعة الذين رفضوا الاجتهاد رفضوا هذا المعنى لأنه يعود إلى الرأي والاستحسان والقياس.والصادق (ع) رفضه أيضاً.

 بينما الاجتهاد في اصطلاع مدرسة الإمامية عبارة عن الجهد العملي الذي يبذله الفقيه في استخراج الحكم الشرعي من ادلته ومصادره ، فليس الاجتهاد  مصدر من مصادر الاستنباط، كالاية والرواية ، بل هو عملية استنباط الحكم من مصادره.

   لماذا نسب الفقه إليه:

1-              تبلور الفقه الامامي بصيغته النهائية في زمانه، وتمت تقسيماته في زمانه

2-              نشر الفقه واتساع مجالاته وأفاقه ، وما روي عن الصادق في ابواب الفقه والاحاديث لم يروى عن غيره من الأئمة ، وهذا يعود الى الاسباب التالية:

1.  سنحت الفرصة للصادق لبث علومه بشكل لم تسنح لغيره من الأئمة.

2.  بقي إماماً لأكثر من ثلاثين عاماً وهو أكبر الأئمة سناً أي عمّر أكثر.

3.  أيامه كانت أيام علم وفقه ومناظرة وحديث ورواية.

 

 

مميزات فقه الإمام جعفر الصادق (ع)

1.              اشتمال الفقه على كل ما تحتاجه الإنسانية من أحكام ونظم في جميع جوانب الحياة

1-  عن الصادق (ع) إن الله تعالى أنزل في القرآن تبيان كل شيء حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج إليه العباد، حتى لا يستطيع عبد أن يقول: " لو كان هذا أنزل في القرآن؟ إلا وقد انزله الله فيه".

2-  وعنه (ع): ما من شيء إلا وفيه كتاب أو سنة.

3-  وعنه (ع) يصف كتاب الجامعة الذي يتضمن أحكام الشريعة فيقول: فيه كل حلال وحرام وكل شيء يحتاج إليه الناس حتى الارش في الخدش.

2.              اتصاله بالنبي (ص) وقد أخذ عن الصادق(ع) غير الإمامية.

3.              صلاحه لكل زمان ومكان (مرن)

4.              تجرده من القياس والرأي والاجتهاد الشخصي.

 

·       هل يمكن استخدام العقل كوسيلة لإثبات الحكم مهما كان مصدره ومهما كانت درجته، أو لا يمكن ذلك إلا في حدود معينة.

             هناك ثلاثة اتجاهات

-                    اتجاه أول: يدعو إلى اتخاذ العقل في نطاقه الواسع الذي يشمل الادراكات النافعة، فالعقل بكل انواعه وسيلة للإثبات الشرعي، ومن رواد هذا الاتجاه أبو حنيفة المتوفي (150 هـ).

-                    اتجاه ثاني: يرفض العقل ويشجب العقل ويجرده إطلاقاً عن وضعه وسيلة إثبات للحكم ويعتبر أن الوسيلة الوحيدة لإثبات الحكم هو البيان الشرعي ويرجع تاريخ هذا الاتجاه إلى القرن (11 هـ) حين اعلنه الميرزا محمد أمين الاسترابادي المتوفي سنة 1023 هـ  في كتاب الفوائد المدنية وهو اتجاه الاخباريين.

-                    اتجاه ثالث: يقف بين الاتجاهين المتطرفين اتجاه ثالث معتدل يتمثل في معظم فقهاء مدرسة أهل البيت (ع).

وهذا الاتجاه يؤمن خلافا للاتجاه الثاني بأن العقل وسيلة للإثبات ولكن لا في نطاق منفتح كما هو الاتجاه الأول بل ضمن النطاق الذي تتوفر فيه القناعة التامة للإنسان والإدراك الكامل الذي لا يوجد في مقابله احتمال الخطأ.

فكل إدراك عقلي يستبطن الجزم الكامل والقطع الكامل فهو وسيلة للإثبات، أما الإدراك الناقص الذي يقوم على أساي الترجيح فلا يعتبر وسيلة فهو أدة للمعرفة.

العقل

السؤال: ما هي حدود العقل الذي يقوم بدور إثبات الحكم الشرعي؟

الإدراك العقلي هو وسيلة رئيسية لإثبات الحكم الشرعي.

والإدراك العقلي له درجات مختلفة ومصادر مختلفة وهو من هذه الحيثية ينقسم إلى أقسام:

الإدراك العقلي القائم على أساس الحس والتجربة مثل إدراكنا أن وضع الماء على النار مدة طويلة يؤدي إلى غليانه.

الإدراك العقلي القائم على أساس البداهة، مثل إدراكنا أن الواحد نصف الإثنين.

الإدراك القائم على أساس التأمل النظري مثل إدراكنا أن المعلول يزول إذا زالت علته.

الإدراك الكامل القطعي، وهو أن ندرك بعقولنا حقيقة من الحقائق إدراكاً لا نتحمل فيه الخطأ والاشتباه. كإدراكنا أن الضدين لا يجتمعان، حرام وواجب في وقت واحد، حركة وسكون في وقت واحد.

الإدراك الناقص: هو اتجاه العقل نحو ترجيح شيء دون الجزم به لاحتمال الخطأ، كإدراكنا أن الدواء الذي نجح في علاج أمراض معينة سوف ينجح في علاج أمراض أخرى مشابهة. وان الفعل المشابه للحرام في أكثر خصائصه يشاركه في الحرمة.

المجالات الأخرى غير الفقه:

في الحديث في التفسير في علم الكلام والعقائد، في العلوم الإنسانية في الفلسفة ، في الطب ، الفلك ، الكيمياء.

وكان يعقد لكل علم حلقة خاصة، حلقة للفقه، حلقة للحديث الخ ...

ودرس جابر بن حيان علم الكيمياء فكتب جابر مئات الرسائل وقد طبعت 500 رسالة منها في المانيا قبل 300 سنة أو أكثر، وهي موجودة في مكتبة الدولة في برلين ومكتبة باريس أيضا، وبلغت مؤلفات جابر 3900 رسالة وقد تعلم الأوربيون من جابر الكيمياء.

في الحديث: روي عنه ابان بن تغلب ثلاثين ألف حديث ومحمد بن مسلم 16000 حديث

في التفسير: لا يخلو تفسير من التفاسير من الرواية عنه(ع).

في الأخلاق: راجع كتاب أخلاق الإمام الصادق للشيخ محمد جواد الجزائري.

في الفلك: راجع كتاب الهيئة والإسلام للسيد هبة الدين الشهرستاني

في الطب: راجع طب الإمام الصادق (ع) للشيخ محمد الخليلي.

في الكيمياء: كتاب الإمام الصادق ملهم الكيمياء للدكتور محمد يحي الاشمي.

والحمد لله رب العالمين